Licencias de propiedad intelectual y derecho a la participación cultural

Vuelvo a llevar un curso en Ártica, esta vez sobre "Políticas públicas y gestión de lo común".
El primer ejercicio es encontrar ejemplos de cómo la propiedad intelectual puede afectar la participación en la vida cultural pública. Pienso que estos son dos ejemplos de cómo la defensa de la propiedad intelectual y las licencias prohibitivas pueden afectar la participación en las tradiciones culturales de los pueblos originarios:

1) El caso de la utilización de un licor hecho en casa, llamado cusha, utilizado para ceremonias religiosas:

"Referente a la aplicación de la ley, la atención al reconocimiento del derecho a la propia cultura, espiritualidad, valores y prácticas sociales encuentra su base legal en el Convenio 169 y en la Constitución y constituye un compromiso de los Acuerdos de Paz.
Los avances que han habido en el último tiempo en el seno del Organismo Judicial en respetar y hacer respetar la espiritualidad y culturas indígenas, se manifiestan ya en sentencias concretas que sientan bases para la jurisprudencia nacional.

Así en 2003 el caso “Cusha”(Santiago de Atitlán) llamó la atención en que se utilizó por parte de la defensa el peritaje cultural como anticipo de prueba, en base a los artículos 225 del Código Procesal Penal y del Artículo 5 del convenio 169 de la OIT. El peritaje fue realizado por un sacerdote maya y estableció el uso ceremonial en prácticas religiosas de la cusha, por lo que el fiscal y el defensor solicitaron el sobreseimiento del caso por falta de mérito, citando el artículo 8 del Convenio 169 de la OIT, lo que en la resolución del Juzgado de Primera Instancia Penal fue ratificado."

2) El caso del pom, una especie de incienso también utilizado en las ceremonias indígenas:

"Otro caso conocido es el caso “Pom” de Santa Lucía Utatlán. Entre fines del 2001 y principios del 2002, unas tres personas iban cargando 3 costales de pom y los paró la PNC  [policía nacional civil], no tenían licencia para trasladar el recurso de un lado a otro, el mismo fue decomisado y ellos llevados presos. El pom era para una ceremonia maya que iban a realizar en Cobán, Alta Verapaz. La PDH intentó mediar ante el Juez. Finalmente salieron libres pero no se les devolvió el pom. El Juez de Paz les pedía la patente de comercio. "

Tomado de: http://www.acnur.org/biblioteca/pdf/6903.pdf?view=1

Lo nuevo que está por verse, es cómo afectará la vida y la cultura tanto la maya como la mestiza, con la llamada Ley Monsanto que pretende dar prioridad a los vegetales genéticamente alterados, defendiendo para ellos los derechos a la propiedad intelectual. ¿Cómo se verá afectada una cultura basada en el consumo del maíz, tanto en la alimentación como en las ceremonias y parte de la identidad nacional, cuando se privatice el acceso a su bien común?


Explicaciones:
Cusha: Bebida fermentado, tradicional del pueblo maya, elaborada a base de maíz y otros ingredientes naturales. Utilizada generalmen te en: “a)curar enfermos, utilizado como anestesia, por los sacerdotes mayas; b) compartir en las fiestas ceremoniales y rituales...;”

Pom: Incienso ritual extraído de árboles del bosque

Licenciando

Sigo con el curso de Arte y Cultura en Circulación, y esta vez la tarea es licenciar una obra propia con una licencia abierta o libre. Para el texto que presento me decidí usar una licencia abierta y no libre, es decir, no permitir la comercialización, porque en el caso de que se utilice en una obra comercial me gustaría saber cual será su uso. No estoy en contra del uso comercial en general. Este texto ya formó parte de una obra comercial, una antología en un libro artesanal que se patrocinó con anuncios y fue vendido en restaurantes, pequeñas librerías y por vendedores ambulantes, de tal forma que la ganancia les quedara a los que las vendían.

En cuanto a la obra derivada, sí, me parecería interesante que este texto fuera solo el inicio de una serie de teologías creadas. Además que en sí, este texto es un diálogo con estudios antropológicos y teológicos, por lo que no es una obra encapsulada, sino abierta desde su creación.

Bueno, aquí se las dejo, con la licencia que cito a continuación.


Teología Perruna por Tania Hernández se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Unported.

Teología Perruna

Los perros, como sus parientes los lobos y los coyotes, son adoradores de la diosa A-U, creadora de todas las especies que existen y existieron sobre la faz de la Tierra. Según la mitología canina, hay por lo menos una deidad encargada de proteger a los seres de cada planeta. Al planeta Tierra le ha sido designada la diosa A-U, la Luna, para que la rodee con su presencia (‘U’ significa ‘dios’ en el idioma perruno).

Los seres caninos tienen la creencia de que una noche al mes, o sea en noches de Luna Llena, la diosa A-U descubre su bello rostro para que todos los seres terrestres le rindan homenaje y le canten alabanzas.

Para el común de los mortales, el rito a la Luna Llena no es más que una repetición monótona del nombre de la diosa, que podría hacer las veces de rosario o mantra. Sin embargo, aquél que se toma el tiempo y la paciencia de escuchar con atención estos conciertos nocturnos, podrá observar que existen variaciones en la entonación y el ritmo, las cuales están determinadas por aquello que el grupo quiera decir o pedir a la diosa en un momento determinado. Estas variaciones son dirigidas por el líder coral, que suele ser el perro más anciano del barrio.

El canto es la única forma que tienen los perros comunes de acercarse a la diosa A-U. Tan solo unos pocos  elegidos han sido premiados con el privilegio de acercárcele físicamente, como lo fue en su tiempo la tan venerada Santa Laika Mártir, protectora de los aventureros y de los caninos solitarios.

En cuanto a su relación con el hombre, se sabe que profetas predijeron, desde tiempos inmemoriables, la ascención del hombre hacia la Luna, y por eso a ese ser privilegiado le llamaron y le siguen llamando  WU-A-U, que en lenguaje canino quiere decir, ‘bendecido por la diosa A-U’y le han jurado devoción eterna.

Esta imagen no es mía, sino tomada de un muro de fb.

Ventajas de las licencias libres para artistas

Como les conté, estoy llevando el curso de Arte y Cultura en Circulación.

En este curso se han planteado las siguientes ventajas, como unos de los beneficios que obtienen los artistas al utilizar licencias libres o licencias creative commons:

- Distribución independiente y a costo cero. Con una licencia que asegure la libertad para compartir, vamos a ser más linkeados, más replicados, más compartidos. No vamos a tener que negociar con los monopolios de la distribución para asegurarnos estar en librerías, disquerías, kioscos, etc. La máquina de copiar es gratis y la hacemos funcionar entre todos. Las licencias libres nos ayudan a ponerla en movimiento.

- Difusión: si autorizamos a la gente a copiar y distribuir lo que hemos creado es más fácil que nos conozcan, pues podemos aprovechar la comunicación en red, distribuida, que permite Internet, de manera que el tan necesario “boca a boca” se potencia y acelera. Cuando se requieren permisos explícitos para reproducir una obra, estamos desacelerando este proceso y quedando varios pasos atrás. Para asegurarnos de que esta difusión en red nos ayuda, hagamos que sea simple que otros nos reconozcan y nos linkeen. Pidamos que nos mencionen, que se acerquen a nuestra web, que nos sigan, de forma tal que todo el proceso se retroalimenta.

- Crecimiento y proyección: si permitimos además las obras derivadas y el remix, facilitamos que nuestra obra se expanda y se comparta con mucha más profundidad, porque no solamente aparecerá tal cual la hemos creado, sino también en combinación con otras obras. Nuestra música será parte de películas, nuestras imágenes estarán en affiches y en sitios web, junto con nuestro nombre. Si pueden derivarse tantas cosas de nuestra obra original, esto será la mejor propaganda para ser convocados a participar en equipos y proyectos artísticos en los que podríamos ser remunerados por nuestro trabajo.

- Acceso a todo lo que otros comparten: nadie escucha más música que los músicos; nadie lee más que los escritores. Todos los que crean se inspiran en lo anterior o directamente reutilizan materiales anteriormente creados. En un marco de cultura libre y licenciamientos libres y/o abiertos, producir cultura es más fácil y económico. No es que solamente los otros toman gratis lo que yo hago; también yo puedo hacerlo, de manera que todos contamos con un acervo público de conocimiento y cultura reutilizable.

Aparte de esas ventajas, quiero proponer las siguientes, que tal vez tengan que ver con distribución:

vivo en un país en el que no se habla español, sino solo por algunos latinoamericanos y estudiantes de español. Así que cualquier película o libro que quiera compartir, o presentar en público, debe estar subtitulado en el caso de las películas o traducido al inglés o al idioma oficial. Las traducciones son muy costosas, por lo que no existen muchas obras traducidas, más que las que han sido compradas por alguna distribuidora  o una editorial local. Al liberar las obras, es posible la traducción colaborativa de varias personas desde distintos países del mundo. Yo ya participé en una "subtitulada" en conjunto, y eso hace que el acceso a esta película sea mucho más abierto.

Por otro lado, para obras de autores que no son conocidos, no es facil encontrar críticos que acerquen las obras al público internacional. Sin embargo, si la obra tiene libre acceso, pueden haber críticos en todos lados del mundo, totalmente sin costo, que tienen la experiencia para acercar la obra a los receptores locales.

En mi caso personal, el hecho de poner mis cuentos bajo licencia creative commons, ha hecho que me lean y hasta publiquen en países en los que no he estado. Cuando alguien me pregunta qué es lo que escribo, los remito simplemente a mi blog o el de "Te Prometo Anarquía", una revista de literatura guatemateca, hecha desde España por un escritor guatemalteco, una revista de libre acceso que se ha convertido en una referencia de la producción jóven de literatura en ese país centroamericano.

Un extremo de liberación y proyecto cooperativo, fue el libro Trans 2.0 de Julio Serrano, quien "liberó" sus textos en la web, de tal manera que fueran a ser parte de diversos blogs, de tal manera que cada blogguero le agregara algo al texto, ya sea videos, formatos o imágenes. El resultado puede leerse aquí:

http://www.translibro.com/

Por último quería comentarles que una de las últimas sorpresas fue encontrar un cuento mío en la revista nicaragüense 400 Elefantes, lo cual fue una sorpresa muy grata.

Licencias libres y la Fotografía

Estoy llevando un curso en Ártica sobre "Arte y Cultura en Circulación", así que estaré utilizando este blog para hacer comentarios sobre las clases. Ya que tiene que ver con literatura y licencias libres, que es lo que utilizo en este blog, creo que también puede ser interesante para ustedes.

 Clase 2: Licencias Libres como alternativa al Copy Right

Basados en el comentario de José Luis Brea:

'La fotografía convierte al arte en “cosa de este mundo”',

nos proponemos hacer una breve reflexión acerca de la fotografía, el arte y cómo la manera en que la primera planteó nuevas formas de realización y distribución, está relacionado con el desarrollo del copy right y las licencias libres.

Si hay algo propio de la fotografía es la copia. Es decir, hay un original, que es el negativo, pero el producto real, el objeto artístico es la copia a partir del original. Algo que no sucedía por ejemplo en el libro, ya que, a pesar de que la imprenta revolucionó la distribución de la literatura y el conocimiento en general, la obra original seguía siendo el manuscrito (ahora, en la época digital, esto ya no es necesariamente así).

Ahora bien, la fotografía no fue considererada desde el principio como arte. En su libro "Sobre Fotografía" Susan Sontag señala que cuando se crearon las primeras cámaras fotográficas, eran unos pocos los que tenían acceso a uno de esos "artefactos", por lo que aún nadie se planteaban si lo que estaban haciendo era arte o no. No fue sino hasta la revolución industrial, es decir, en el momento en que la distribución se amplió que se llegó a plantear la división entre la fotografía de aficionados y la fotografía artística. Fue entonces que empezó a cuestionarse el lugar de la fotografía dentro del arte.

Visto así podemos observar una similitud con el desarrollo de los contenidos de los contenidos digitales y su distribución en el internet. No fue sino hasta que el copy-paste y la creación y distribución de materiales estuvo al alcance de las masas, que se comenzó la discusión sobre la calidad de la obra digital o digitalizada, tomando en cuenta la cantidad de obras que están siendo creadas sin el "filtro" de una editorial, un distribuidor, o un curador. En este sentido, la frase de Baudelaire que cita el artículo en mención de José Luis Brea cobra de nuevo actualidad:

"si se permite a la fotografía suplir al arte en alguna de sus funciones, bien pronto lo habrá suplantado o corrompido por completo, gracias a la alianza natural que encontrará en la estupidez de la multitud. (...) Es pues preciso que vuelva a su verdadero deber, que es el de servir como criada a las ciencias y a las artes",

Esto de la "estupidez de la multitud" nos recuerda además las discusiones sobre la calidad de la información que se basa en la "inteligencia colectiva", como son los proyectos cooperativos como Wikipedia, o la discusión de hacia dónde va la literatura si ahora "cualquiera" puede publicar poesía, editar un libro o emitir una opinión sobre algo, sin tener el filtro de las grandes editoriales, de los profesores universitarios o los correctores de estilo.

La facilidad de la creación y la distribución viene también a cuestionar la originalidad y la autoría de una obra y el alcance de los derechos de autor. Si tanto la fotografía como los contenidos digitales pueden ser copiados infinitamente, no solo sacar copias del orginal, sino crear nuevos objetos y obras a partir de la copia de la copia ¿cómo puedes valorar el original y cómo puedes evitar las copias ilegales?

Los que defienden el copy-right sugieren evitar por todos los medios que las propias obras sean publicadas en internet o, si no, patentar primero la obra para que la copia pueda ser penalizada por medios legales. Sin embargo, ¿qué tan fácil es hallar una aguja en un pajar (es decir una copia en internet)?

Por otro lado, aquellos que ven más bien una ventaje en la distribución libre, confían en la idea del consenso, definiendo licencias que permiten la copia pero la regulen de tal forma que sea de beneficio tanto para el autor como para el receptor o copiador. Para ello se han crado, entre otras, las licencias creative commons.

Tres ejemplos son:
1) el periódico digital guatemalteco Plaza Pública http://www.plazapublica.com.gt/ con licencias "CC BY-SA 3.0" (Atribución-CompartirIgual 3.0 Guatemala). Es decir que al copiar cualquier contenido debe ponerse el link al el periódico. Y si se hace una obra derivada, ésta debe estar bajo la misma licencia que el original.

2) las películas de nic - Noticiero intercultural http://vimeo.com/acsurnic, que tienen liciencia Creative Commons: Atribution, NonComercial, ShareAlike, que es parecida a la anterior, solo que si se copia o se realiza una obra derivada, no puede ser en un medio que cobre por ello. En el caso de PzP (Plaza Pública), los artículos pueden ser citados en periódicos y libros que estén a la venta. Las películas de nic solo podrán ser parte de otra obra o película que no se venda.


Álbum familiar from Noticiero Intercultural on Vimeo.

3) la película Vidas Ambulantes del colectivo Cuatro Caminos que tiene licencia CC - Attribution Non-commercial No Derivatives. Esta película no puede tener obras derivadas, siempre debe decirse de quién es, y presentarse y distribuirse sin costo. Me imagino que el "No Derivates" también implica que esa película no puede ser sincronizada, pero sí subtilulada. Esta película forma parte del Festival "Copy this festival" de películas con licencia Creative Commons, un festival que también puede copiarse.