Documental sobre el escritor praguense de origen Judío, Franz Kafka (3 de julio 1883 - 3 de de junio de 1924), dirigido por el director suizo Richard Dindo y producido por Arte France, SF Schweizer Fernsehen, Lea Produktion y Les Films d`ici. El documental tiene subtítulos en castellano. El director desea crear en el espectador la sensación de estar escuchando a quienes conocieron a Kafka. Para esto se vale de actores que encarnan a Max Brod (amigo, biógrafo y editor de Kafka), Gustav Janouch, Milena Jesenská, Felice Bauer, Dora Diamant y Max Pulver; y cuentan en primera persona detalles sobre la vida que estos personajes compartieron con el escritor checo.
viernes, 12 de julio de 2013
domingo, 9 de junio de 2013
Algunos puntos sobre MUJER FILGUA
Una amiga me comentó alguna vez que había escuchado decir que en Guatemala no hay narradoras. A pesar de que hay un alto porcentaje de mujeres estudiando humanidades, son pocas las mujeres que llegan a sobresalir en el campo literario, y muchas menos las que logran que se les vea al mismo nivel que a sus congéneres masculinos. A la mujer, de por sí, aún no se le considera un interlocutor igualitario para discusiones profundas. Es por eso que nos emocionó tanto (digo, a mí y a muchos otros, independientemente si escriben o no) que FILGUA estuviera este año "dedicada" a las mujeres. Fue una gran decepción cuando nos enteramos que de parte de la Feria del Libro, estaban organizando un concurso para elegir a una mujer que "represente a las mujeres guatemaltecas". Hay que ver que esto ya de por sí es una pretensión bastante ilusoria, ya que es imposible representar tanta diversidad en una sola mujer. Se dijo que la idea era "el reconocimiento" y la "visibilización de la mujer en todos los espacios". Esta es otra idea bastante ambiciosa. "El que mucho abarca poco aprieta" dice el refrán, y el que pretende decirlo todo no dice nada. Esta ambición imposible solo podía partir de un enunciado "la mujer es una sola". Entendemos, entonces por qué no se trata de "MUJERES FILGUA" sino de UNA mujer: LA MUJER, LA MUJER FILGUA.
Esto nos lleva a la conclusión de que no se busca visibilizar a las mujeres en su diversidad, en su individualidad y sus colectivos, sino que la intencióne es presentar modelos que les sean impuestos, como se ha hecho anteriormente con LA madre o LA esposa, o LA mujer ideal.
¿Cómo es ese modelo de mujer?
No, no es una creadora, no es una crítica, no es una pensadora. Es una EM-PREN-DE-DO-RA. Es una mujer que "a pesar de todas las adversidades ha llegado a triunfar" (triunfar económicamente, profesionalmente o en el ambiente del espectáculo), porque así se lo ha propuesto. Aunque esto suene a un reconocimiento al esfuerzo realizado, no lo es tal. Ese "a pesar de todas las adversidades" tiene un objetivo específico: desvalorizar cualquier crítica a la desigualdad, a la discriminación, a la marginación, es decir, al status quo. El mensaje es: si ellas pueden triunfar, cualquiera puede triunfar, si usted no triunfa es porque no quiere o porque es perezoso.
La nominación de Mónica Sarmientos, por ejemplo, no menciona que la Sinfónica Nacional tiene que hacer malabares para sobrevivir (lo cual vimos en la marcha que hicieron enfrente al Congreso, y las noticias que nos han llegado últimamente de más recortes presupuestarios). La nominación de Maria Teresa Martínez no habla de la poca inversión del estado en cultura. La nominación de Mary Farrington calla la preferencia por el arte como espectáculo y el poco apoyo que tiene la educación cultural (el descuido del proyecto de escuelas abiertas, por ejemplo), y el fomento de las danzas tradicionales guatemaltecas. Además, por supuesto, de invisibilizar a feministas, activistas sociales, artistas, etc... en toda su diversidad social, religiosa, étnica y sexual.
MUJER FILGUA no permite discusiones, ni protestas. MUJER FILGUA peca por omisión. ¿Cómo va a ser posible visibilizar cuando no se quiere ver?
El discurso homogenizante, invisibiliza. Confundir espectáculo con arte, engaña. Imponer modelos, esclaviza.
No necesitamos modelos, necesitamos espacios para hablar, discutir, analizar, y que se escuche nuestra voz. Queremos ser protagonistas. Queremos ser libro, papel, tinta y pluma.
Mi propuesta: vayan a FILGUA, asistan a las mesas de lectura, conozcan a las editoras, conozcan a las escritoras y a las organizadoras. Compren sus libros. Discutan, analicen, critiquen desde el lugar donde se encuentren. Conozcan, lean y sean las verdaderas MUJERES (en plural) FILGUA.
(Nota, aquí si aceptamos protestas, críticas y discusiones ;) )
Esto nos lleva a la conclusión de que no se busca visibilizar a las mujeres en su diversidad, en su individualidad y sus colectivos, sino que la intencióne es presentar modelos que les sean impuestos, como se ha hecho anteriormente con LA madre o LA esposa, o LA mujer ideal.
¿Cómo es ese modelo de mujer?
No, no es una creadora, no es una crítica, no es una pensadora. Es una EM-PREN-DE-DO-RA. Es una mujer que "a pesar de todas las adversidades ha llegado a triunfar" (triunfar económicamente, profesionalmente o en el ambiente del espectáculo), porque así se lo ha propuesto. Aunque esto suene a un reconocimiento al esfuerzo realizado, no lo es tal. Ese "a pesar de todas las adversidades" tiene un objetivo específico: desvalorizar cualquier crítica a la desigualdad, a la discriminación, a la marginación, es decir, al status quo. El mensaje es: si ellas pueden triunfar, cualquiera puede triunfar, si usted no triunfa es porque no quiere o porque es perezoso.
La nominación de Mónica Sarmientos, por ejemplo, no menciona que la Sinfónica Nacional tiene que hacer malabares para sobrevivir (lo cual vimos en la marcha que hicieron enfrente al Congreso, y las noticias que nos han llegado últimamente de más recortes presupuestarios). La nominación de Maria Teresa Martínez no habla de la poca inversión del estado en cultura. La nominación de Mary Farrington calla la preferencia por el arte como espectáculo y el poco apoyo que tiene la educación cultural (el descuido del proyecto de escuelas abiertas, por ejemplo), y el fomento de las danzas tradicionales guatemaltecas. Además, por supuesto, de invisibilizar a feministas, activistas sociales, artistas, etc... en toda su diversidad social, religiosa, étnica y sexual.
MUJER FILGUA no permite discusiones, ni protestas. MUJER FILGUA peca por omisión. ¿Cómo va a ser posible visibilizar cuando no se quiere ver?
El discurso homogenizante, invisibiliza. Confundir espectáculo con arte, engaña. Imponer modelos, esclaviza.
No necesitamos modelos, necesitamos espacios para hablar, discutir, analizar, y que se escuche nuestra voz. Queremos ser protagonistas. Queremos ser libro, papel, tinta y pluma.
Mi propuesta: vayan a FILGUA, asistan a las mesas de lectura, conozcan a las editoras, conozcan a las escritoras y a las organizadoras. Compren sus libros. Discutan, analicen, critiquen desde el lugar donde se encuentren. Conozcan, lean y sean las verdaderas MUJERES (en plural) FILGUA.
(Nota, aquí si aceptamos protestas, críticas y discusiones ;) )
sábado, 25 de mayo de 2013
Genocidiar
Los rojitos son o se hacen
Los rojitos se hacen con lentes de color
A los rojitos los hago yo, con mis palabras
Una palabra, un comunicado, un panfleto de veinte páginas
y SIMSALABUN
todos todos rojitos son
Di órdenes de arrasar,
di órdenes de masacrar,
di órdenes de eliminar
de exterminar
pero nunca, jamás de genocidiar...
VAMOS A FUSILAR PERO NO A ASESINAR
Genocidio culposo,
Genocidio horroroso,
Genocidio con terror,
¿Quién dijo que no hubo genocidio?
Los rojitos no son, se hacen.
A los rojitos los hago yo,
los construyo yo,
de gente ixil,
gente inocente.
A los rojitos los hago yo,
los construyo yo,
y luego KABOOM.
(Reciclado de un comentario al artículo de PzP de Juan Pensamiento: http://www.plazapublica.com.gt/content/y-que-es-genocidio-pues)
viernes, 24 de mayo de 2013
I feel your pain
I feel your pain, Rex!
Drowned in my 8 glasses of wine
I still feel your pain
I write hate messages
bombastic messages
of Paz, Amor and Hate
Left vs. Right
Right vs. Wrong
Letters full of misery and fake
But there is no release, BRO
You will allways be looking for something
no matter what
you can dismiss a hate message
meet a party pooper
that gives you credit for happiness
gives you a pill to feel better
to aliviate the sorrow we have
deep inside the 8th wine.
He'll say: this had nothing to do about politics
at all
We'll never be happy, pana
bombastic happy
so foooooking happy.
No matter what,
it's still hurting.
We'll never reach it.
Drowned in my 8 glasses of wine
We/I will still feel the pain.
(reciclado de un comentario a un post de Rafael Romero en el blog http://mulaquesuno.blogspot.de/)
Drowned in my 8 glasses of wine
I still feel your pain
I write hate messages
bombastic messages
of Paz, Amor and Hate
Left vs. Right
Right vs. Wrong
Letters full of misery and fake
But there is no release, BRO
You will allways be looking for something
no matter what
you can dismiss a hate message
meet a party pooper
that gives you credit for happiness
gives you a pill to feel better
to aliviate the sorrow we have
deep inside the 8th wine.
He'll say: this had nothing to do about politics
at all
We'll never be happy, pana
bombastic happy
so foooooking happy.
No matter what,
it's still hurting.
We'll never reach it.
Drowned in my 8 glasses of wine
We/I will still feel the pain.
(reciclado de un comentario a un post de Rafael Romero en el blog http://mulaquesuno.blogspot.de/)
martes, 14 de mayo de 2013
El tiempo principia en Xibalbá de Luis de Lión
Mayarí de León, hija del escritor Luis de Lión, presentó en Sophos una nueva edición del libro de su padre, "El tiempo principia en Xibalbá"
La cuarta edición de "El tiempo principia en Xibalbá" fue publicada por Ediciones del Pensativo.
Luis de Lión
Escritor y poeta, nació en la aldea San Juan del Obispo, Antigua Guatemala, en 1939. Fue secuestrado-desaparecido en 1984. El Estado de Guatemala reconoción su responsabilidad del hecho en 2004. Entre sus obras publicadas se encuentran: Los zopilotes (1969), Uno más uno (1974) y El tiempo principia en Xibalbá (1984).
Presentación
La cuarta edición de "El tiempo principia en Xibalbá" fue publicada por Ediciones del Pensativo.
Luis de Lión
Escritor y poeta, nació en la aldea San Juan del Obispo, Antigua Guatemala, en 1939. Fue secuestrado-desaparecido en 1984. El Estado de Guatemala reconoción su responsabilidad del hecho en 2004. Entre sus obras publicadas se encuentran: Los zopilotes (1969), Uno más uno (1974) y El tiempo principia en Xibalbá (1984).
Presentación
miércoles, 24 de abril de 2013
Escritores Guatemaltecos leen a sus escritores favoritos
Prensa Libre invitó a escitores guatemaltecos Gloria Hernández, Carmen Matute, Víctor Muñoz, Gerardo Guinea y Emilio Solano a leer partes de sus libros favoritos. Les comparto el video.
jueves, 11 de abril de 2013
Vista a futuro
No querré que Manuel desaparezca de mis sueños, cuando lo único que me quede de él sea su nombre.Me revela su nombre en todos nuestros encuentros para asegurarme que lo recuerde, antes de marcharse volando en avión ,y no como pájaro como suele suceder en otros sueños. Siempre se nos hace tarde acariciándonos en la despedida, pero a las cuarto para las seis (eso dice el reloj de pared del aeropuerto) , sin falta, llega la azafata que lo jala del brazo para llevárselo, y me dejan a mí sola en una sala, que ya no es de espera sino de conferencias, en donde el jefe, mi jefe o su jefe, me mira fijamente en señal de dasaprobación.
Antes que aparezca la azafata, que a veces se llama a sí misma Elena, él alcanza a darme un beso
que me estremece hacia adentro. Luego despierto y olvido su rostro, su cuerpo, su calor, su olor, pero no su nombre. Manuel, como mi primo, como el conserje del edificio donde vivo. Pero sé que ellos no son él. Él es otro, uno que aún no conozco.
Una amiga que juega a ser sicóloga me dice que Manuel es mi parte masculina y predice que se escapará cuando lleguen las hormonas con las que algún día aliviaré medicamentosamente la terrible, la temida, menopausia. Una explicación que me suena medio rara porque no suelo ser tan dulce conmigo ni en mis momentos más autoeróticos.
Pero si Manuel está aquí dentro, no habrá alguna forma de que salga. Que un dios piados me lo saque de una costilla, por ejemplo, o que se escoja un cuerpo, un avatar de carne y hueso para quererme.O mejor aún, que una escritora cursi nos haga personajes de un cuento. Si él no puede ser real, entonces que ambos seamos ficción. Bien, decidido. Pero, sin azafata.
Antes que aparezca la azafata, que a veces se llama a sí misma Elena, él alcanza a darme un beso
que me estremece hacia adentro. Luego despierto y olvido su rostro, su cuerpo, su calor, su olor, pero no su nombre. Manuel, como mi primo, como el conserje del edificio donde vivo. Pero sé que ellos no son él. Él es otro, uno que aún no conozco.
Una amiga que juega a ser sicóloga me dice que Manuel es mi parte masculina y predice que se escapará cuando lleguen las hormonas con las que algún día aliviaré medicamentosamente la terrible, la temida, menopausia. Una explicación que me suena medio rara porque no suelo ser tan dulce conmigo ni en mis momentos más autoeróticos.
Pero si Manuel está aquí dentro, no habrá alguna forma de que salga. Que un dios piados me lo saque de una costilla, por ejemplo, o que se escoja un cuerpo, un avatar de carne y hueso para quererme.O mejor aún, que una escritora cursi nos haga personajes de un cuento. Si él no puede ser real, entonces que ambos seamos ficción. Bien, decidido. Pero, sin azafata.
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