jueves, 20 de septiembre de 2012

Licencias libres y la Fotografía




Estoy llevando un curso en Ártica sobre "Arte y Cultura en Circulación", así que estaré utilizando este blog para hacer comentarios sobre las clases. Ya que tiene que ver con literatura y licencias libres, que es lo que utilizo en este blog, creo que también puede ser interesante para ustedes.

 Clase 2: Licencias Libres como alternativa al Copy Right

Basados en el comentario de José Luis Brea:
'La fotografía convierte al arte en “cosa de este mundo”',
nos proponemos hacer una breve reflexión acerca de la fotografía, el arte y cómo la manera en que la primera planteó nuevas formas de realización y distribución, está relacionado con el desarrollo del copy right y las licencias libres.

Si hay algo propio de la fotografía es la copia. Es decir, hay un original, que es el negativo, pero el producto real, el objeto artístico es la copia a partir del original. Algo que no sucedía por ejemplo en el libro, ya que, a pesar de que la imprenta revolucionó la distribución de la literatura y el conocimiento en general, la obra original seguía siendo el manuscrito (ahora, en la época digital, esto ya no es necesariamente así).

Ahora bien, la fotografía no fue considererada desde el principio como arte. En su libro "Sobre Fotografía" Susan Sontag señala que cuando se crearon las primeras cámaras fotográficas, eran unos pocos los que tenían acceso a uno de esos "artefactos", por lo que aún nadie se planteaban si lo que estaban haciendo era arte o no. No fue sino hasta la revolución industrial, es decir, en el momento en que la distribución se amplió que se llegó a plantear la división entre la fotografía de aficionados y la fotografía artística. Fue entonces que empezó a cuestionarse el lugar de la fotografía dentro del arte.

Visto así podemos observar una similitud con el desarrollo de los contenidos de los contenidos digitales y su distribución en el internet. No fue sino hasta que el copy-paste y la creación y distribución de materiales estuvo al alcance de las masas, que se comenzó la discusión sobre la calidad de la obra digital o digitalizada, tomando en cuenta la cantidad de obras que están siendo creadas sin el "filtro" de una editorial, un distribuidor, o un curador. En este sentido, la frase de Baudelaire que cita el artículo en mención de José Luis Brea cobra de nuevo actualidad:

"si se permite a la fotografía suplir al arte en alguna de sus funciones, bien pronto lo habrá suplantado o corrompido por completo, gracias a la alianza natural que encontrará en la estupidez de la multitud. (...) Es pues preciso que vuelva a su verdadero deber, que es el de servir como criada a las ciencias y a las artes",

Esto de la "estupidez de la multitud" nos recuerda además las discusiones sobre la calidad de la información que se basa en la "inteligencia colectiva", como son los proyectos cooperativos como Wikipedia, o la discusión de hacia dónde va la literatura si ahora "cualquiera" puede publicar poesía, editar un libro o emitir una opinión sobre algo, sin tener el filtro de las grandes editoriales, de los profesores universitarios o los correctores de estilo.

La facilidad de la creación y la distribución viene también a cuestionar la originalidad y la autoría de una obra y el alcance de los derechos de autor. Si tanto la fotografía como los contenidos digitales pueden ser copiados infinitamente, no solo sacar copias del orginal, sino crear nuevos objetos y obras a partir de la copia de la copia ¿cómo puedes valorar el original y cómo puedes evitar las copias ilegales?

Los que defienden el copy-right sugieren evitar por todos los medios que las propias obras sean publicadas en internet o, si no, patentar primero la obra para que la copia pueda ser penalizada por medios legales. Sin embargo, ¿qué tan fácil es hallar una aguja en un pajar (es decir una copia en internet)?

Por otro lado, aquellos que ven más bien una ventaje en la distribución libre, confían en la idea del consenso, definiendo licencias que permiten la copia pero la regulen de tal forma que sea de beneficio tanto para el autor como para el receptor o copiador. Para ello se han crado, entre otras, las licencias creative commons.

Tres ejemplos son:
1) el periódico digital guatemalteco Plaza Pública http://www.plazapublica.com.gt/ con licencias "CC BY-SA 3.0" (Atribución-CompartirIgual 3.0 Guatemala). Es decir que al copiar cualquier contenido debe ponerse el link al el periódico. Y si se hace una obra derivada, ésta debe estar bajo la misma licencia que el original.



2) las películas de nic - Noticiero intercultural http://vimeo.com/acsurnic, que tienen liciencia Creative Commons: Atribution, NonComercial, ShareAlike, que es parecida a la anterior, solo que si se copia o se realiza una obra derivada, no puede ser en un medio que cobre por ello. En el caso de PzP (Plaza Pública), los artículos pueden ser citados en periódicos y libros que estén a la venta. Las películas de nic solo podrán ser parte de otra obra o película que no se venda.


Álbum familiar from Noticiero Intercultural on Vimeo.

3) la película Vidas Ambulantes del colectivo Cuatro Caminos que tiene licencia CC - Attribution Non-commercial No Derivatives. Esta película no puede tener obras derivadas, siempre debe decirse de quién es, y presentarse y distribuirse sin costo. Me imagino que el "No Derivates" también implica que esa película no puede ser sincronizada, pero sí subtilulada. Esta película forma parte del Festival "Copy this festival" de películas con licencia Creative Commons, un festival que también puede copiarse.



martes, 18 de septiembre de 2012

Disfraz

Hoy le traje un disfraz
de ideosincracia extranjera,
de turista,de INGUAT
¿le llama a usted la atención?
venga a celebrar el evento
con el lema tan bonito del "indito"
y póngase el sarape sobre la chumpa calientita
y en las noches la manta sobre el pantalón de lona
y sentencie en un eslogan o un refrán
que solo juntos somos todos conjuntos
Guatemaltecos en General.

Hoy le traje un disfraz
de vago muy vago
de generación que no se anima
a mirarse al espejo
que se cree muy promedio
muy típico de su región y su religión
pero que nada entiende
desde generaciones atrás
cuando empezaron a confundir
consciencia con costumbre y consumo con identidad.

Usted póngase el disfraz
disfrácese en las ocasiones especiales
de aquello que no quiere ser
de lo que menosprecia y aborrece
pero que es tan bonito vender
póngase el disfraz de incluyente
y luego va y escribe quinientos comentarios
para marear con falacias a cualquier lector
que cuestione o que piense
y que busque la identidad en el respeto,
y no en el disfraz de benefactora y protectora
de la "homogénea" humanidad.

Cuídese que no le vayan a ver el racismo
sonría para la foto,
póngase el disfraz.

(reciclado de varios comentarios de una tal Brenda A. a este artículo de Plaza Pública


http://www.plazapublica.com.gt/content/favor-venir-disfrazados-de-inditos)



jueves, 13 de septiembre de 2012

LA REVOLUCIÓN DE TERNURA EN EL PAÍS DEL OLVIDO!!!! -PERFORMANCE-

Yo no voy a participar, pero les comparto porque me parece una idea interesante:

Día: Viernes 14 de septiembre 2012. Ciudad Guatemala.
Lugar: Plaza mayor. (Parque central)
Hora: 17:30

Vestuario: Clown Militar, Nariz, rayas, mucho color rosa,sombrero.
Elementos: De playa, pompones, confeti, silbatos, redoblantes,

Ejercito de Payasos.

BESOS Y ABRAZOS GRATIS!

“La solidaridad es la ternura de los pueblos”. Eduardo Galeano  ...

y les les dejo también este poema de Benedetti que me parece que va con el evento:

Defensa de la alegría

Defender la alegría como una trinchera
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y las definitivas

defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos

defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica y los paros cardiacos
de las endemias y las academias

defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio
de la obligación de estar alegres

defender la alegría como una certeza
defenderla del óxido y de la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa

defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
            y también de la alegría